Lanzamiento Campaña Buentrato jueves 2 de octubre

ASI SUENA UN TRATO X EL BUENTRATO EN ARGENTINA

Necesito que me trates como yo a ti te trato
pongamos fin a la violencia, al maltrato
Si discutimos nos riamos al rato
echemos fuera lo que altera al sistema
en esta nueva era
Todos esperan que el cambio llegue a nuestra puerta
Salgamos antes a la calle de buena manera
basta de espera
es hora de que hablemos tu y yo
y enarbolemos a la paz como nuestra bandera

Hagamos un trato
x el buen trato

IMAGENES FACILITADORAS DE MEXICO

QUERIDOS FACILITADORES LOS INVITO A VISITAR EL BLOG DE DESAFIO MIQUEAS HAITI.
TENGAMOS PRESENTE EN NUESTRAS ORACIONES EL PUEBLO DE HAITI.
http://defimicheehaiti.blogspot.com
Recordando a Miqueas 6:8
¿Qué pide Dios de ti?
Hacer JUSTICIA
Amar con MISERICORDIA
Caminar HUMILDEMENTE con tu Dios.

Una bendición Franciscana

Que Dios te bendiga con una incomodidad

por las respuestas fáciles, las medias verdades, y las relaciones

personales superficiales

para que puedas vivir hondo en tu corazón.

Que Dios te bendiga con el enojo

contra la injusticia, la opresión y la explotación de la gente,

para que puedas trabajar por la justicia, la libertad y la paz.

Que Dios te bendiga con lágrimas

para derramar por los que sufren dolor, rechazo, hambre y guerra,

de modo que puedas extender tu mano para consolarlos y

convertir su dolor en alegría.

Y que Dios te bendiga con suficiente necedad

para creer que puedes determinar una diferencia en el mundo,

para que puedas hacer lo que otros aducen que no se puede hacer

para traer justicia y bondad a todos nuestros hijos y a los pobres.

Amén.

UN TRATO X EL BUENTRATO

Durante los días sábado 16 y domingo 17 de agosto, se realizó en las instalaciones de la Iglesia C.E. Jujuy 270, la capacitación a los adolescentes y adultos que forman parte de la mesa de trabajo de un trato x el BT en la ciudad de Villa María.
Contamos con la visita de dos capacitadoras de el Programa CLAVES, JPC, de Montevideo, Uruguay: Nair Ramos y Marianella Daneri quienes transmitieron los contenidos conceptuales, aspectos logísticos y metodológicos de la campaña, como también maquillaje artístico.
Participaron 27 personas entre adolescentes y adultos (la mayoría jóvenes) de las siguientes instituciones:
· Instituto Secundario Bernardino Rivadavia
· Grupo Scout Gino Cittadini
· Instituto San Antonio
· Grupo A2 Iglesia Gral. Paz 260
· Instituto Santísima Trinidad
· Grupo Pre Adolescentes y niños de Barrio San Martín y San Nicolás; Iglesia C.E. Jujuy 270
· AMMA
· Fundación Kairós
Lo trabajado abarcó una amplia gama de contenidos: bloques conceptuales, talleres que brindaron herramientas para la campaña de vacunación: estandarte (gráfica), música y ritmo, maquillaje artístico, comunicación y teatro. Hubo momentos recreativos, de integración, espacios que facilitaron conocerse a los representantes de las diferentes instituciones y organizaciones.
Lo esperado por todos: rol playing de la campaña, preparase para salir a la calle…. Jugar a enfretarse con adultos en diferentes situaciones.
El broche de oro: salir a la calle el domingo entre las 18.30 y 20 hs, a la plaza, la esquina más transitada de la ciudad en ese horario a vacunar con la VACUNA ANTIPEGÁNICA.
Con instrumentos fabricados con elementos de deshechos, pancartas, estandartes fabricados en el taller del día sábado… pintados y con remeras coloridas “un trato x el buentrato córdoba” al ritmo de … “un tra un tra un trato x el buentrato”….desplegando colores, alegría, ritmo y movimiento, se vacunó a 196 personas. Los niños se acercaron a jugar y participar de la alegría y ritmo que se generó en la esquina de Gral. Paz y Buenos Aires, adultos se sumaron, otros miraron, muchos preguntaron y otros esquivaron.
Esto nos motivó a seguir trabajando, contagiando a nuestras instituciones / organizaciones y comprometiéndonos a hacer un trato x el buentrato cada día.
¿Te sumás?

Jesucristo llama. a venir y a morir

Las “3 R”
Reubicación: integrarme en una comunidad (redes) de necesidades y satisfacciones, las necesidades de los demás deben ser mis necesidades.
Reconciliación: razonar, como personas, tanto con Dios como con los demás, esto atraviesa barreras raciales, culturales y económicas. Del ser humano con Dios por medio de Jesús, el corazón del evangelio. Reconciliarnos unos con otros. Yo te necesito y vos me necesitas: nos necesitamos mutuamente.
Redistribución: compartir con aquellos que sufren necesidad. Capacidades, tiempo, energía, evangelio. Colaborar con Dios para compartir sus recursos con los desposeídos de la tierra el poder que tiene el evangelio de Cristo, y que debe ser usado para romper las cadenas de opresión; o la justicia viene por medio de nosotros los cristianos, o no vendrá en absoluto.
¿Estamos los evangélicos buscando soluciones políticas a los problemas morales?
Los Cristianos deben actuar ya!
Este llamado de atención es a blancos, negros, judíos, gentiles, a todos, a reconciliarse unos con otros y a trabajar juntos para hacer de nuestra tierra todo lo que Dios quiere que sea.
Al recorrer diferentes realidades, escuchar diferentes historias de personas allegadas a nosotros, de personas que sufren, que viven, vamos tomando consciencia de que éstas problemáticas se parecen entre si. Esto no es coincidencia, son los problemas de nuestro grupo de pares, de nuestro país, de nuestro continente.
Dios desea que nos identifiquemos con este dolor, ayudando a romper el círculo de la desesperación, mostrando una alternativa nueva de vida en el mismo lugar.
Al darme cuenta de que ya no podía huir de mi llamado, del susurro de Dios diciéndome “no te olvides de tus pobres”, me preocupé mucho más por proclamar el evangelio. Yo quería ganar personas para Cristo. Yo creía que si las personas se convertían a Cristo, su vida cambiaría y todo estaría perfecto, mi creencia estaba a punto de ser desafiada.
Comprendí en ese momento que una fé que se detiene en la creencia de que la experiencia cristiana se limita a “ser salvo”, está muerta y niega la preocupación de Cristo por el ser humano entero. Al comprender y comenzar a enseñar esto, mis pastores me lo prohibieron, echándome de la iglesia una vez mas.
Entonces comenzamos a predicar el evangelio en una casa prefabricada, luego en una carpa grande. ¡La evangelización estaba en marcha! Pero… las realidades de la vida cotidiana de mi ciudad constantemente me recordaban aquello que Dios me había pedido no olvidara y para esto no bastaba la evangelización.
La justificación por la fé, la sangre de Cristo, el nuevo nacimiento, todo. Pero... ¿Qué efecto tiene sobre mí vida? El evangelio no está modificando mi modo de relacionarme con la sociedad.
La culpa y la responsabilidad de remediar nuestros males sociales están sobre los hombros de los evangélicos de nuestro país. Si no podemos colocar nuestra lealtad a las demandas de Dios por encima de nuestra lealtad a la nación. ¿Cómo podremos llamarnos genuinamente discípulos?
Supe que para traer verdadera libertad, quienes trabajan para Dios, no solo debían ser fuertes y creativos, sino también fieles al evangelio.
La reconciliación con Dios debe ser demostrada por una reconciliación genuina dentro de la comunidad cristiana y con un ministerio de reconciliación con el resto de la sociedad. Real y visible.
Nuestra iglesia local, si vive el evangelio que derriba barreras, trae libertad.
Con el poder del Espíritu y la franca cooperación de las personas, nuestra fé puede hacer un lugar diferente!
La clave, debe ser usada.
Aún cuando fui sacudido, rechazado, herido, puedo ver de esa manera quien realmente conoce a su gente.
Todo un sistema de liderazgo lleno de actividades y ocupaciones puede propiciar que tanto los pastores como la iglesia vivan un cristianismo liviano, superficial, incapaz de desafiar la moral de nadie.
La iglesia fracasa sino toma el papel de guiar a las demás personas a un conocimiento mas profundo de Dios, a la libertad de la pobreza y la dependencia y a un nuevo sentido de autoestima.
Pensamos en el pecado y lo defino incluyendo toda clase de mal individual o colectivo que amenace la dignidad del hombre. Las estrategias deben estar pensadas para responder a las necesidades de un pueblo pisoteado por su misma sociedad.
VISION
Creo que el llamado de Dios es una especie de trampa: el nos empuja para que entremos y cierra la puerta. No podemos entrar y salir como si tal cosa, se trata del llamado de Dios cuando El nos ha clavado los pies al piso.
Cuidado! A veces somos tentados a seguir la voluntad de Dios a medias, a ver las bendiciones de Dios y luego a vivir a la sombra de ellas.
Cuando Dios nos llama, no es para invitarnos a un picnic. Nos llama para acudir a un pueblo terco, rebelde y obstinado.
Dios nos llama a ser fieles.
Desde que Dios me llamo por primera vez, vivo al borde del pánico. Siempre me encuentro en circunstancias que superan mis capacidades o estoy a cargo de tareas que no se hacer. Él nos encamina a situaciones en las que debemos o depender de Él o hundirnos. Nunca tendremos el éxito asegurado. Cada vez que estoy a punto de lograrlo Dios me guía en otra dirección, y siempre es a realizar algo para lo que no estoy preparado.
A mí me llamó Dios a servir en aquellas comunidades en las que la gente está atrapada por el pecado y la opresión. Donde el sentimiento de inferioridad engendra crimen, desesperanza y autodestrucción.
Dios hace pocas cosas sin la participación de su pueblo. Acá estamos.
Juan 4.
Jesús en el pozo con la mujer. Va al territorio donde ella vivía. Permitió que la necesidad de ella determinara el punto de partida. Jesús le presenta su necesidad también.
Nosotros, la iglesia, tenemos el evangelio de esperanza
(Gracias Lula x refrescar este fragmento de el Libro Justicia para todos de John Perkins)

El Amor y la Misericordia deben resultar en un CAMBIO DE ACTITUD contra la discordia, desconfianza, enemistades personales, familiares o de tendencias políticas, de cualquier tipo de diferencias.
La misericordia no ignora los conflictos, si no que es parte importante de la relación entre seres humanos que viven en una relación personal y comunitaria.
La misericordia le costó a Dios la muerte de su Hijo.

Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.
Miqueas 6:8

Muchos hemos decidido seguirle y obedecerle voluntariamente...
¿Tú que harás?
(Con permiso de Erika Izquierdo)

I Encuentro de la Red Juvenil Interreligiosa Argentina de Religiones por al paz

Del 20 al 22 de junio en la Ciudad de Córdoba, Argentina, se realizó el I Encuentro de la Red Juvenil Interreligiosa Argentina de Religiones por la Paz, organizado por la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz (WCRP), con el apoyo del Comité Interreligioso por la Paz (Comipaz).

El I Encuentro contó con la presencia de más de veinte jóvenes provenientes de organizaciones juveniles y estudiantiles católicas, protestantes, evangélicas, judías, musulmanas e indígenas provenientes de Buenos Aires, Córdoba, Jujuy y Mendoza.

Los jóvenes construyeron un espacio de diálogo y cooperación, compartiendo sus realidades, además de, sus preocupaciones y desafíos frente a la realidad de la juventud en Argentina. Además, desarrollaron debates y discusiones sobre el compromiso interreligioso frente a los desafíos nacionales argentinos y sobre los posibles mecanismos a utilizar para sensibilizar a sus organizaciones y comunidades religiosas en la importancia de la cooperación interreligiosa.

Durante el fin de semana acompañaron la celebración de diversas ceremonias religiosas, comenzando por el Salat en la mezquita, el Shabat en la sinagoga, la misa católica en una iglesia y un culto a la Pachamama. También visitaron la Iglesia Ortodoxa Griega en donde fueron recibidos por el Pater (sacerdote ortodoxo) el cual compartió diversas costumbres y tradiciones de su iglesia.

El diálogo no quedó solo en palabras; la noche del sábado un sacerdote católico pudo degustar junto a los jóvenes un delicioso shawarma (comida árabe) a base de carne kasher (alimento apto según la ley judía) en la mezquita de Córdoba. Convivencia en su máxima expresión.

Como resultado de distintas iniciativas de convergencia interreligiosa, este encuentro finalizó con la constitución de la Red Juvenil Interreligiosa Argentina de Religiones por la Paz.

Las organizaciones religiosas y comunidades de fe presentes fueron: Pastoral de Juventud de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos (FUMEC), Juventud de la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de Buenos Aires y Sudamérica, Asociación Cristiana de Jóvenes de Argentina (YMCA), Marom (Judíos Conservadores de América Latina), Juventud de la Organización Islámica para América Latina (OIPAL), Asociación de la Juventud Indígena Argentina, Jóvenes por un Mundo Unido (Movimiento de los Focolares), Movimiento Estudiantil Cristiano de Argentina (MEC), Fundación Kairós (Red Miqueas), Iglesia Menonita de Buenos Aires, Iglesia Apostólica Armenia de Córdoba, Sociedad Árabe Musulmana de Córdoba, Centro Unión Israelita de Córdoba, Comité Interreligioso por la Paz- Joven (Comipaz) y el Consejo Interreligioso de Mendoza.

Córdoba, Argentina, 22 de Junio de 2008.

Para solicitar información sobre esta Red, escriba a: cynthia_carg@yahoo.com.ar ó alman.bornes@gmail.com

Igualmente, para obtener mayor información sobre la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz (WCRP) visite: www.wcrp.org

BAJEN LAS BANDERAS, LOCO!

En el año 2006 tuve el privilegio como cordobés de recibir a Fidel Castro. Con los chicos con los que habíamos compartido la conducción del centro de estudiantes de la facu ese año, estuvimos presentes en el acto organizado en ciudad universitaria en el que, además de Fidel, hablaron Hebe de Bonafini y Chávez, presidente de Venezuela. En ese acto sucedió algo que me quedó grabado. Obviamente, las agrupaciones peronistas estuvieron desde muy temprano y ocuparon la parte de adelante del acto, bien cerca del escenario montado. (Sí, cualquiera puede preguntarse qué hacían los peronistas ahí, pero esa es otra discusión). Banderas y más banderas con los rostros de Evita, Perón y el Che (sí, todas esas imágenes juntas!!) flameaban entre las agrupaciones peronistas que estaban al frente... siempre, esos rostros aparecían impresos en telas celeste y blancas. El problema surgió cuando comenzaron los discursos y los que estábamos atrás no podíamos ver a los que hablaban a causa "los trapos" de los que estaban adelante.Ahí comenzó el grito unánime: -¡Bajen las banderas, loco! ¡Los que estamos atrás no vemos!-¡Lo queremos ver a Fidel, che!Pero no hubo caso... En algún momento me parece que Chávez se hizo eco de los reclamos, pero no podía decir algo que sea "antipopular" entonces, no insistió. En los últimos meses, he visto aparecer a mucha gente, con cualquier identificación n política, recuperando muchos de los símbolos patrios con los que, debo confesar, tengo serios conflictos. Esto es: bandera nacional, himno nacional, escarapela.. . En todos lados, en medio de cacerolas o de actos oficiales o kirchneristas, se cantaba el himno nacional y se flameaban las banderas argentinas - Si estás con el campo, este 25 de mayo, ponete una escarapela- dijeron los ruralistas.-Acá, venimos a defender la democracia. Esto es por el pueblo- decían desde Plaza de Mayo.Y yo cada vez me sentía más desorientado. La historia nos demuestra que siempre que se buscó algo para pocos, se aludió a la patria, se cantó el himno y se envolvieron en banderas argentinas. Lo hicieron durante la campaña del desierto que exterminó a los nativos de estas tierras en el siglo XIX; lo hicieron durante el gobierno peronista; lo hicieron durante la última dictadura, para combatir al "enemigo extranjero" que era el comunismo.Todos se arrogan el derecho de "defender al pueblo", creyendo que, por el simple hecho de agitar su banderita nos representan. Y no quiero caer en rechazar reclamos que pueden ser legítimos, no es lo que pongo en cuestión. Lo que digo tiene que ver con aquello de recurrir al "ser nacional" para imponer una voluntad de pocos sobre todos. De levantar las banderas del argentinismo cuando tocan ciertos intereses y replegarlas cuando le toca al otro, aunque sea mi vecino, mi hermano.Y todo esto me genera más confusión. ¿Me apropio de la bandera para no dejársela a los fachos, para que ellos no decidan por el país? ¿O la rechazo por aquellos que ya la han usado para someter, exterminar, torturar y demás? Por lo pronto, pido, reclamo, como en el 2006 en aquel acto: -¡Bajen las banderas, loco! Los que estamos acá, de este lado, no podemos ver, no podemos entender lo que está pasando, quiénes son los que hablan, ni qué dicen, ni desde dónde lo dicen. ¡Bajen las banderas! Que desde acá, no sabemos de millones de dólares, ni de toneladas de soja... solo sabemos de lucha cotidiana, de aumento de cospel, de colectivos llenos hasta desbordar, de alimentos cada vez más caros, de impotencia y desempleo...Bajen las banderas, porque no entiendo una m... de lo que está pasando; porque todo esto me entristece y me llena de rabia y de impotencia.. . Bajen las banderas porque quiero vivir en un mundo libre, sin gente que me diga si puedo o no ir o venir; salir o entrar (y en esto me refiero también a las casillas de peaje que me cobran para dejarme pasar!!); porque lo necesito para creer; para crecer; para no perder las pocas esperanzas que me quedan... Eduardo Zar

“No existe camino para la paz, la paz es el camino”

A. J. Muste
Esta afirmación, repetida frecuentemente por aquellos que se suman a la lucha por la paz, expresa un aspecto metodológico central: la relación que debe existir entre los medios y los fines en toda actividad pacifista. Es decir, los medios son embriones de los fines, como repetía Gandhi, o los fines están arraigados en los medios. Así, los únicos medios eficaces y auténticos para la construcción de la paz son aquellos que por si solos son señales de paz. Entre esos medios, se destaca el de la no violencia.
Gandhi centro su método no violento en dos conceptos clave: ahimsa y satyagraha.
Ahimsa es el rechazo de toda violencia. “La no violencia es el primer articulo de fe y el último de mi credo”, decía. Gandhi se rehusaba a creer que era necesario recurrir a la violencia para combatir la violencia, porque entendía que corría el riesgo de producir un efecto contrario al que pretendía, fortaleciendo aun mas la cadena de violencia. Responder a la violencia con violencia es entrar en su lógica, y afirmarla. Por eso decía: “La no violencia en su forma mas activa es la buena voluntad hacia todo lo que vive. Es el amor perfecto.”
Habiendo renunciado a la violencia, Gandhi recurre otra fuerza para reemplazarla: la satyagraha. “Satya (verdad) implica amor y agraha (firmeza) sirve como sinónimo de fuerza – explica. Así, denomine al movimiento hindú satyagraha, es decir, ‘fuerza que nace de la verdad y el amor’ . Su significado fundamental es la adhesión a la verdad y, por consiguiente, la fuerza de la verdad. También lo llame fuerza del amor o fuerza del alma”. Por eso, la no violencia propuesta por Gandhi se llama no violencia activa o de firmeza permanente. Quien no utiliza la violencia no es necesariamente no violento. Para serlo es preciso buscar la justicia a través de la verdad.
Las normas satyagraha de Ghandi pueden incluirse entre todos los nuevos instrumentos de la paz y la justicia. E aquí algunas de las frases que solía repetir:
“Deje que ahimsa guíe a todos sus pensamientos y preocupaciones!
¡Identifíquese con amor con aquel a quien usted se opone!
¡Su lucha no debe ser en contra de algo, sino por un objetivo positivo!
¡Ofrezca a su adversario una señal de verdad!
¡De el primer paso!
¡Nunca juzgue a su oponente ni a cualquier otra persona mas duramente que a usted mismo!
¡No mate!
¡No fuerce a su oponente, ayúdelo a cambiar su corazón, conquístelo para el bien!
¡Luche contra la injusticia y la mentira pero nunca contra las personas!
¡No saque ventaja de la sinceridad del adversario!
¡Este dispuesto a hacer sacrificios!
¡Intente entender el punto de vista de su oponente! ¡Sea leal hasta donde puede!
¡Nunca cometa sabotajes!
¡Considere la cobardía tan terrible como la violencia!
La no violencia se presenta como un camino que une el cambio personal y la transformación social. Es famosa la máxima gandhiana que dice: “sea usted el cambio que desea para el mundo”, refiriéndose al cambio personal que trae aparejado la no violencia. Ésta es, en primer lugar, un estilo de vida. Por otra parte, como se observa en tantas practicas, constituye una transformación de la sociedad. Con frecuencia se tacha a la no violencia de idealista y utópica. Ilusoria es la violencia, que jamás cumple con lo que promete. La no violencia, ¡es partera de la historia!
Fragmento de el libro Aprender a Educar para la paz,

de Marcelo Rezende Guimaraes

-¿Qué significa "domesticar"?

-Tú no eres de aquí -dijo el zorro- ¿qué buscas?

-Busco a los hombres -le respondió el principito-.

¿Qué significa "domesticar"?

-Los hombres -dijo el zorro- tienen escopetas y cazan. ¡Es muy molesto! Pero también crían gallinas. Es lo único que les interesa. ¿Tú buscas gallinas?

-No -díjo el principito-. Busco amigos. ¿Qué significa "domesticar"? -volvió a preguntar el principito.

-Es una cosa ya olvidada -dijo el zorro-, significa "crear vínculos... "

-¿Crear vínculos?

-Efectivamente, verás -dijo el zorro-. Tú no eres para mí todavía más que un muchachito igual a otros cien mil muchachitos y no te necesito para nada. Tampoco tú tienes necesidad de mí y no soy para ti más que un zorro entre otros cien mil zorros semejantes. Pero si tú me domesticas, entonces tendremos necesidad el uno del otro. Tú serás para mí único en el mundo, yo seré para ti único en el mundo...

-Comienzo a comprender -dijo el principito-. Hay una flor... creo que ella me ha domesticado...

-Es posible -concedió el zorro-, en la Tierra se ven todo tipo de cosas.

-¡Oh, no es en la Tierra! -exclamó el principito.

El zorro pareció intrigado: -¿En otro planeta?

-Sí.-¿Hay cazadores en ese planeta?

-No.-¡Qué interesante! ¿Y gallinas?

-No.

-Nada es perfecto -suspiró el zorro. Y después volviendo a su idea:-Mi vida es muy monótona. Cazo gallinas y los hombres me cazan a mí. Todas las gallinas se parecen y todos los hombres son iguales; por consiguiente me aburro un poco. Si tú me domesticas, mi vida estará llena de sól. Conoceré el rumor de unos pasos diferentes a todos los demás. Los otros pasos me hacen esconder bajo la tierra; los tuyos me llamarán fuera de la madriguera como una música. Y además, ¡mira! ¿Ves allá abajo los campos de trigo? Yo no como pan y por lo tanto el trigo es para mí algo inútil. Los campos de trigo no me recuerdan nada y eso me pone triste. ¡Pero tú tienes los cabellos dorados y será algo maravilloso cuando me domestiques! El trigo, que es dorado también, será un recuerdo de ti. Y amaré el ruido del viento en el trigo.El zorro se calló y miró un buen rato al principito:-Por favor... domestícame -le dijo.

-Bien quisiera -le respondió el principito pero no tengo mucho tiempo. He de buscar amigos y conocer muchas cosas.

-Sólo se conocen bien las cosas que se domestican -dijo el zorro-. Los hombres ya no fienen tiempo de conocer nada. Lo compran todo hecho en las tiendas. Y como no hay tiendas donde vendan amigos, los hombres no tienen ya amigos. ¡Si quieres un amigo, domestícame!

-¿Qué debo hacer? -preguntó el príncipito.

-Debes tener mucha paciencia -respondió el zorro-. Te sentarás al principio ún poco lejos de mí, así, en el suelo; yo te miraré con el rabillo del ojo y tú no me dirás nada. El lenguaje es fuente de malos entendidos. Pero cada día podrás sentarte un poco más cerca...
El principito volvió al día siguiente.

-Hubiera sido mejor -dijo el zorro- que vinieras a la misma hora. Si vienes, por ejemplo, a las cuatro de la tarde; desde las tres yo empezaría a ser dichoso. Cuanto más avance la hora, más feliz me sentiré. A las cuatro me sentiré agitado e inquieto, descubriré así lo que vale la feliçidad. Pero si tú vienes a cualquier hora, nunça sabré cuándo preparar mi corazón... Los ritos son necesarios.

-¿Qué es un rito? -inquirió el principito.

-Es también algo demasiado olvidado -dijo el zorro-. Es lo que hace que un día no se parezca a otro día y que una hora sea diferente a otra. Entre los cazadores, por ejemplo, hay un rito. Los jueves bailan con las muchachas del pueblo. Los jueves entonces son días maravillosos en los que puedo ir de paseo hasta la viña. Si los cazadores no bailaran en día fijo, todos los días se parecerían y yo no tendría vacaciones.

De esta manera el principito domesticó al zorro. Y cuando se fue acercando el día de la partida:-¡Ah! -dijo el zorro-, lloraré.

-Tuya es la culpa -le dijo el principito-, yo no quería hacerte daño, pero tú has querido que te domestique...

-Ciertamente -dijo el zorro.

- ¡Y vas a llorar!, -dijo él principito.

-¡Seguro!

-No ganas nada.

-Gano -dijo el zoro- he ganado a causa del color del trigo.Y luego añadió:
-Vete a ver las rosas; comprenderás que la tuya es única en el mundo. Volverás a decirme adiós y yo te regalaré un secreto.

El principito se fue a ver las rosas a las que dijo:

-No son nada, ni en nada se parecen a mi rosa. Nadie las ha domesticado ni ustedes han domesticado a nadie. Son como el zorro era antes, que en nada se diferenciaba de otros cien mil zorros. Pero yo le hice mi amigo y ahora es único en el mundo.Las rosas se sentían molestas oyendo al principito, que continuó diciéndoles:

-Son muy bellas, pero están vacías y nadie daría la vida por ustedes. Cualquiera que las vea podrá creer indudablemente que mi rosa es igual que cualquiera de ustedes. Pero ella se sabe más importante que todas, porque yo la he regado, porque ha sido a ella a la que abrigué con el fanal, porque yo le maté los gusanos (salvo dos o tres que se hicieron mariposas ) y es a ella a la que yo he oído quejarse, alabarse y algunas veces hasta callarse. Porque es mi rosa, en fin.Y volvió con el zorro.

-Adiós -le dijo.

-Adiós -dijo el zorro-. He aquí mi secreto, que no puede ser más simple : sólo con el corazón se puede ver bien; lo esencial es invisible para los ojos.

-Lo esencial es invisible para los ojos -repitió el principito para acordarse.

-Lo que hace más importante a tu rosa, es el tiempo que tú has perdido con ella.

-Es el tiempo que yo he perdido con ella... -repitió el principito para recordarlo.

-Los hombres han olvidado esta verdad -dijo el zorro-, pero tú no debes olvidarla. Eres responsable para siempre de lo que has domesticado. Tú eres responsable de tu rosa...

-Yo soy responsable de mi rosa... -repitió el principito a fin de recordarlo.

Fragmento de El Principito

Mirando el diario de un Facilitador...

Llegan caminando. Llegan en bicicletas; en moto o en remis. Los trate el padre, la madre, el amigo, el esposo… de cualquier forma; pero llegan. Tarde o temprano; pero allí están.

Entonces, todo empieza a cobrar vida. Y cobra vida de tal modo que apenas desciendo del auto y pongo un pie en el colegio; no solo recibo saludos, sino que me llevo una grata sorpresa.
Una señora muy alta y fornida (debo confesar que en un principio me asustó un poco su tamaño; su porte) se acercó y me preguntó muy amablemente qué necesitaba. No era la portera; no era una preceptora… no hay nada de eso en este colegio. Era una alumna.
Ahí fue cuando me acordé las palabras que Susana, la coordinadora, me dijo en el primer encuentro.

-: Acá, hay un fuerte sentido de pertenencia.

Y sí. Existen tremendos proyectos educativos que se proponen lo mismo en distintas instituciones. Y no digo que no sean necesarios ni útiles; sino que no hay fórmulas, no hay recetas para la construcción del sentido de pertenencia a un espacio. Simplemente se pertenece; por afinidad, por comodidad, por lo que sea, pero se pertenece.

Y otra vez se nos presenta como importante el diálogo. Susana me plantea una cosa muy interesante respecto a esto.
Me dice que está muy cansada, que hace rato que no tiene ganas de seguir conversando con los alumnos del colegio. Que está insensible ante las cosas de los demás; que antes tenía otro trato con los alumnos (los de esta institucion y los de su 3er grado de primaria que tiene a la mañana), pero que ahora, apenas llega al colegio, cierra la puerta de la dirección para que nadie la moleste, para que nadie le lleve sus problemas…
Y se siente mal…

Ahí es cuando empezamos a conversar de nuestras historias, de las cosas propias y ajenas que cargamos, de las veces que lo negamos a Dios… ella me pide un libro sobre “religión”, con la que confiesa venir peleada hace tiempo … dice que es para dejar más tranquila su conciencia acerca de las cosas que ya no la sensibilizan. Yo pienso, y le digo, que es parte de recuperar su historia. Porque si lo religioso estuvo alguna vez en su vida, hay momentos en lo que se empiezan a recuperar los pedazos de historia; tratando de hacer síntesis. Le cuento acerca de mí; de los años que, por ser un “buen evangélico” negué mi historia familiar, de militancia política, de pensamiento socialista, de discusión… también le cuento de la síntesis que vengo haciendo en los últimos años, de lo bien que me hace no negarme a mi historia…
-: Uf, hice catarsis hoy- dice Susana.
-: Tranquila que los dos la hicimos- me digo a mí mismo.

Eduardo Zar

NOTICIAS DESDE CHILE

hola a todos
Que les puedo contar...el año pasado tuvimos una nueva experiencia con el TAP, (taller de apoyo pedagogico para niños y niñas de primaria), en donde funcionamos gracias a un aporte en dinero de una organizacion estadounidense...
a mi parecer la experiencia del 2007 fue mejor que las anteriores porque hubo una amyor coordinacion y tambien porque contabamos con material de mejor calidad para trabajar. El TAP funciona desde agosto a noviembre, los días sábado, y ya estamos trabajando en ideas y en la organización de este nuevo período.
Sin embargo, la iglesia nuestra tiene otro plan en mente que es de mayor impacto, y también necesita mayores recursos, que es la construcción de una Biblioteca Comunitaria, gratuita y abierta al barrio. Ya se ha trabajado bastante en lo que refiere a la reunión de libros, que se realizó por medio de donaciones a distintas iglesias de Santiago, y en donde tuvimos buena acogida, sin embargo, lo que nos falta es la instalación de un lugar físico permanente y apropiado para poder funcionar. Se está viendo la posibilidad, ya ya está bien avanzada, de construir un salón contiguo a la iglesia, en donde funcionará la Biblioteca y también en su momento el TAP, ya que este tiempo el TAP ha funcionado en el mismo salón central de nuestra Iglesia. También en este salón queremos dar pie a otros proyectos más micro como son talleres de educación en salud, artesanía, repostería, etc, con voluntarios que son miembros de nuestra comunidad de fe.
La verdad es que nuestra congregación está muy comprometida y dispuesta a reflejar el amor de Dios por medio del servicio y esto ha sido de gran bendición y ha facilitado el trabajo, porque no hemos estado exentos de dificultades.
Un abrazo muy grande desde Santiago de Chile!
Sofía Trujillo Mulato

"Humanizar la globalizacion y globalizar la solidaridad"

(Rene Padilla en la consulta sobre M.I. en Lima)

Que podemos hacer?

"La primera pregunta que se hizo el sacerdote y la primera pregunta que se hizo el levita fue:
- Si me detengo a ayudar a este hombre ¿qué me sucederá?
pero el Buen Samaritano se acercó y cambió la pregunta:
-Si no me detengo a ayudar a este hombre ¿qué le sucederá?
De modo que el desafío de hoy en día es considerar que será de nuestra propia comunidad y del mundo si es que no asumimos una posición; sin embargo, el desafío se hace mayor porque cada cristiano debe soñar en como sería el mundo si es que realmente se involucrara, y cada cristiano debe trabajar para hacer que esos sueños se vuelvan realidad.
¿De qué lado estás? ¿Qué sucedería si todos tomásemos una posición frente a la injusticia social?"

Graham Gordon

Fragmento del libro: ¿Dé que lado estás?

"Amor y verdad son las dos cosas de Dios.

La verdad es el fin y el amor es el camino."

Mahatma Gandhi

Sin amor

La inteligencia sin amor, te hace perverso.

La justicia sin amor, te hace implacable.

La diplomacia sin amor, te hace hipócrita.

El éxito sin amor, te hace arrogante.

La riqueza sin amor, te hace avaro.

La docilidad sin amor, te hace servil.

La pobreza sin amor, te hace orgulloso.

La belleza sin amor, te hace ridículo.

La verdad sin amor, te hace hiriente.

La autoridad sin amor, te hace tirano.

El trabajo sin amor, te hace esclavo.

La sencillez sin amor, te envilece.

La oración sin amor, te hace introvertido.

La ley sin amor, te esclaviza.

La política sin amor, te hace ególatra.

La fe sin amor, te hace fantástico.

La cruz sin amor, se convierte en tortura.

La vida sin amor, no tiene sentido.

Autor: Arturo Quirós Lépiz

"ESPIRITUALIDAD es preguntarse por lo que nos mueve"

¿Qué mueve mi vida?

¿Qué es lo que nos mueve a ser y a hacer?

Me atrevo a ponerme de pie Me atrevo a ir con la justicia buscando la paz

Do you understand?

-: No, la verdad que no te entiendo.
-: Pero, ¿cómo?¿No era que sabías inglés?
-: Sí, si sé inglés; pero no te entiendo.
-: ¿Qué es lo que no entendés? No es complicado lo que te digo; lo estudiás en el secundario...
-: Pero te digo que lo que no entiendo no es el inglés, lo que...
-: (interrumpiendo) ¿Entonces?
-: A ver. Lo que no entiendo es lo siguiente.

Que tu "In God we trust" signifique tirar bombas y promover la muerte; sólo para que el negocio armamentista siga creciendo. Porque; ¿sabés que es la actividad comercial que más dinero mueve a nivel mundial, no?

Tampoco entiendo que tu "democracy" sea sólo la caída de las barreras comerciales y el sometimiento total a tu voluntad. ¿A dónde quedan la igualdad en el acceso a la educación, a la salud, a los espacios de participación política?

Menos aún puedo entender que tu "freedom" signifique nada más ir al "shopping" a tomar Coca-Cola en la casa de Mr. Mc Donald, con cómodas zapatillas Nike y ropa que supuestamente es de Lacoste. Pero; ¿qué hay de la libre circulación de las personas; de la libertad de opinión, de la posibilidad de pensar diferente y de constrir sueños y utopías?

Me cuesta mucho, demasiado, entender que tu "stop" sea solo para aplastar la insurrección de pueblos sometidos que se levantan, hartos de su condición; y no sea para todo lo que contaminás y deforestás en el mundo por mediode tus empresas inescrupulosas.

Me resulta imposible entender que cuando decís "danger" sea en contra del uso dek preservativo que usamos, no porque seamos promiscuos; sino porque nos protegemos de enfermedades y de no tener hijos que no deseamos tener y que, en muchos casos, ni siquiera podemos sostener.

-: But...
-: (interrumpiendo) ¡Ah! Hay una cosa más que no entiendo. Quizás sea la que más me cuesta...

Que tu "I love Jesus" sea nada más que una remera que te ponés cuando necesitás vender tu imagen de santo y amante virginal, y no cuando hay que arremangarse y estar ahí con los necesitados, con los que lloran, con los que no tienen qué comer ni vestido para cubrir sus cuerpos.

-: Ehh... Now, I don't understand you...
-: Y bueno, como diría el auténtico Juan Luis Guerra, "será que acá no hablamos inglés".
Do you understand me, now?

Edu..

Por si alguien tiene dudas.....
"Que pide Dios de ti?
Hacer JUSTICIA
Amar con MISERICORDIA
Caminar HUMILDEMENTE
con tu Dios."
Miqueas 6:8

Los invitamos a visitar la pagina de Desafio Miqueas
www.desafiomiqueas.org

"Que sucede cuando, a alguien que ha sufrido experiencias negativas a merced de la autoridad se le dice que Dios es todopoderoso y que gobierna todo el universo con el poder de su palabra? Que concepto tendra esa persona de Dios? En cierta forma, decirle que ese Dios es amor es como decirle que "el tigre es amigable".
Si nos sentimos distantes de las autoridades del pais, de los altos mandos militares, que sentiremos al pensar en Dios como Rey de reyes? Si nos sentimos inseguros o inferiores frente a maestros estrictos o jefes que no permiten discusion alguna, como nos sentiremos frente a un Dios que es la suprema autoridad?
Enfatizar descripciones y atributos de Dios que destacan su poder y autoridad por sobre sus otros atributos puede conducir a las personas a percibir a Dios como la version mas grande de todas las experiencias de autoridad que hayan tenido. La imagen del Dios Todopoderoso reflejara la de aquel padre, maestro, general o presidente con el que se vinculo en el pasado. Los modelos humanos de autoridad pueden llevarnos a percibir a Dios como un gran ojo acusador, es decir, la combinacion de todos los ojos acusadores de padres, madres, jefes o jueces. Asi como de ninos le temiamos a la regla del maestro, ahora sentiremos miedo ante ese Dios lejano, el gran juez en el cielo, el Dios del garrote.
No hablamos asi de Dios en la Iglesia, pero, honestamente, que sentimos ante un Dios Todopoderoso que puede condenarnos eternamente, aunque ofrece perdonarnos si creemos en Jesucristo? Gratitudo o culpa? Reverencia o miedo? Confianza o inseguridad?"

Marcos Baker

"Dios de ira o Dios de amor?"

Facilitar es el arte de NO introducir ideas en la mente de los demas sino de sacar ideas de ellos.

Anonimo

"Si supieramos contemplar la vida con los ojos de Dios, veriamos que en el mundo no hay nada que no sea religioso, que todo tiene su mision en la construccion del Reino de Dios. De ahi que quien tenga fe no se conformara con levantar los ojos al cielo para ver a Dios, sino que contemplara tambien la tierra con ojos cristianos.

.... es preciso, pedir a Dios la fe necesaria para saber vivir con los ojos cristianamente abiertos."

Michel Quoist

"...solo cuando transgredo algun orden el futuro se vuelve respirable".

Mario Benedetti

UN DESAFIO PARA JOVENES QUE QUIEREN TRANSFORMAR SU COMUNIDAD

QUE ES UN FACILITADOR?
Aquel que tiene como función, provocar el dialogo, animando a la comunidad a expresarse y actuar con libertad.
Es un creador de puentes.
Considera la perspectiva del otro, estimulando su participación y protagonismo.
El facilitador no construye la historia de los otros; entabla una conversacion, posibilitando el cambio.
Cuando facilitamos buscamos abrir historias para construir otras. Dado que hablamos de intercambio e interacción, hablamos de encuentros en donde podemos reconocer y valorar las diferencias y las semejanzas.